Библейские истории. История Лота
Прежде чем перейти к истории Лота, давайте посмотрим его родословную, которая указывается в Торе, а следом за ней в Ветхом Завете.
Вот родословная Лота от Ноя (Ноаха), спасшегося со своим семейством по воле Всевышнего от Великого потопа.
Ноах родил Шема, Хама и Яфета. Шем родил Арпадшаха, Эйлама, Ашура, Луда,Арама. Арпадшах родил Шелаха. Шелах родил Эвера, Эвер родил Пелега, Пелег - Реу, Реа-Сруга, Сруг - Нахора, Нахор - Тераха.
Терах родил Авраама, Нахора и Арана. Жили они тогда в Ур-Касдим, реальный город на юге Двуречья.
У Арана родился сын Лот. Аран, согласно Торы, умер рано, в стране отца своего. Нахор женился, взяв в жены себе Мильку. Женился и Авраам, взяв в жены Сару. Но не было у них детей.
Оставив Нахора и его семью в Ур-Касдим, Терах взял своего сына Авраама, его жену Сару и своего внука Лота и повел их в страну Ханаан. Но не дойдя до той страны, остановился в городе Харан, который находился в большой излучине реки Ефрат. Поселились они в Харане, где Терах и умер в возрасте 205 лет. (Быт.,11.)
Справка: Харан или Харран (степь, место сожженное солнцем), упоминаемые Торой и Ветхим Заветом — местность и город лежавший на с.-в. от Месопотамии, между реками Евфратом и Хавором, в которой умер и погребен Терах (Фарра), отец Авраама. В ней также жил Лаван, брат Ребекки (Быт 27:43). Земля Харран имела торговые сношения с Тиром и была покорена Ассирийцами. Она доселе еще известна под своим древним наименованием. Ныне это незначительный и небольшой городок северной Месопотамии (ныне в Турции).
Раскопки, ведущиеся с 1951 г., показывают, что город существовал по меньшей мере с 3-го тысячелетия до н. э. В 12 в. до н. э. началось проникновение арамеев в этот район, и к концу столетия Харан стал арамейским центром. Точно неизвестно, когда Харан подпал под прямое ассирийское правление. Саргон II пожаловал Харану статус святого города, аналогичный статусу города Ашшур. После падения Ниневии (612 г. до н. э.) Харан на протяжении двух лет был столицей Ассирии, и его захват вавилонянами в 609 г. до н. э. ознаменовал окончательное падение Ассирийской империи. В последующий период Харан был одним из важных религиозно-политических центров нововавилонского царства. В правление вавилонского царя Набонида значение Харана еще более поднялось. Набонид был отпрыском арамейского семейства из Харана, он возвел харанского бога луны Сина в статус главного бога государственного пантеона, заново отстроил храм Сина в Харане и сделал свою дочь главной жрицей храма.
Харан продолжал оставаться центром лунного культа на протяжении эллинистического и римского периодов. Более подробную информацию о городе Харан, его прошлом и настоящем можно прочитать на сайте http://www.air-tours.ru/index/0-120
После этого явился в Аврааму Б-г и сказал:
"УХОДИ ИЗ СТРАНЫ ТВОЕЙ, ОТ РОДНИ ТВОЕЙ И ИЗ ДОМА ОТЦА ТВОЕГО В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я УКАЖУ ТЕБЕ. И Я СДЕЛАЮ ТЕБЯ НАРОДОМ ВЕЛИКИМ, И БЛАГОСЛОВЛЮ ТЕБЯ, И ВОЗВЕЛИЧУ ИМЯ ТВОЕ, И ТЫ БУДЕШЬ БЛАГОСЛОВЕНИЕМ. А Я БЛАГОСЛОВЛЮ БЛАГОСЛОВЛЯЮЩИХ ТЕБЯ, А ХУЛЯЩЕГО ТЕБЯ ПРОКЛЯНУ, И БЛАГОСЛОВЛЯТЬСЯ БУДУТ ТОБОЙ ВСЕ ПЛЕМЕНА ЗЕМЛИ". И ПОШЕЛ АВРАМ, КАК ПОВЕЛЕЛ ЕМУ БОГ; ПОШЕЛ С НИМ И ЛОТ; А АВРАМ БЫЛ СЕМИДЕСЯТИ ПЯТИ ЛЕТ ПРИ ВЫХОДЕ СВОЕМ ИЗ ХАРАНА. И ВЗЯЛ АВРАМ САРАЙ, ЖЕНУ СВОЮ, И ЛОТА, ПЛЕМЯННИКА СВОЕГО, И ВСЕ ДОСТОЯНИЕ, КОТОРОЕ ДОБЫЛИ, И ДУШ, КОТОРЫХ ПРИОБРЕЛИ В ХАРАНЕ, И ВЫШЛИ, ЧТОБЫ ИДТИ В СТРАНУ КНААН." (Быт.,12.)
В Торе говорится, что Авраам был весьма богат стадами, серебром и золотом. И Лот был богат стадами и шатрами. Из за нехватки пастбищных земель произошел спор между пастухами Авраама и Лота. Было это по выходу из пустыни Негев в местечке Бейт-Эль,близ современного Иерусалима, где Авраам построил жертвеник Б-гу.
Справка: Городок Бейт-Эль основан в наши дни в 1977 году. Находится на территории Палестинской автономии. Население около 5 тысяч человек. Городок расположен в 20 км севернее Иерусалима. Имя городка Бейт Эль - Библейское, в переводе означает "Дом всевышнего"
И тогда предложил Авраам Лоту отделиться от него:
"ПУСТЬ НЕ БУДЕТ РАСПРИ МЕЖДУ МНОЮ И ТОБОЮ И МЕЖДУ МОИМИ ПАСТУХАМИ И ТВОИМИ ПАСТУХАМИ: ВЕДЬ МЫ - СЛОВНО БРАТЬЯ! НЕ ВСЯ ЛИ СТРАНА ПРЕД ТОБОЮ? ОТДЕЛИСЬ ЖЕ ОТ МЕНЯ, ЕСЛИ ТЫ - НАЛЕВО, ТО Я - НАПРАВО, А ЕСЛИ ТЫ - НАПРАВО, ТО Я - НАЛЕВО". И ПОДНЯЛ ЛОТ ГЛАЗА СВОИ, И УВИДЕЛ ВСЮ ОКРЕСТНОСТЬ ИОРДАНА, КАК ВСЯ ОНА ОРОШАЕМА РЕКОЙ: ДО ИСТРЕБЛЕНИЯ БОГОМ СДОМА (Содом) И АМОРЫ (Гаморра) БЫЛА ОНА КАК САД БОГА, КАК СТРАНА ЕГИПЕТСКАЯ, - ДОХОДЯ ДО ЦОАРА. И ИЗБРАЛ СЕБЕ ЛОТ ВСЮ ОКРЕСТНОСТЬ ИОРДАНА, И ДВИНУЛСЯ ЛОТ НА ВОСТОК, И ОТДЕЛИЛИСЬ ОНИ ДРУГ ОТ ДРУГА. АВРАМ ПОСЕЛИЛСЯ В СТРАНЕ КНААН (Ханаан), А ЛОТ ПОСЕЛИЛСЯ В ГОРОДАХ ОКРЕСТНОСТИ ИОРДАНА И СТРОИЛ ШАТРЫ ДО СДОМА." (Быт.,13.)
Сначала жизнь в этой местности напоминала жизнь в райском саду, однако очень скоро люди Содома и Гоморры крайне развратились. "ЛЮДИ ЖЕ СДОМА БЫЛИ ЗЛЫ И ВЕСЬМА ПРЕСТУПНЫ ПРЕД БОГОМ" (Быт.,13:14) За их многочисленные грехи Всевышний решил уничтожить страшные города со всеми жителями.
Авраам, которому Господь, посетив его, открыл Свои планы, как обретшему невиданное Божие благоволение праведнику, стал ходатайствовать за невинных и, в частности, за Лота, также отличавшегося глубокой праведностью, несмотря на то, что сам Лот к тому времени жил непосредственно в Содоме.
Всевышний внял просьбе Авраама и отправил ангелов, чтобы еще раз проверить, есть ли праведники в Содоме и Гоморре, кроме Лота и его семьи, и увести перед Божьей карой Лота и его семью из города.
Далее в Торе и Ветхом Завете описывается, как во время ухода Лота с семьей из Содома с небес полились огонь и сера.
«И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба. И ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и все произрастения земли.»
Жена Лота ослушалась Господа и оглянулась, за что была превращена в соляной столп (Книга Бытия, 19:26). Лот с двумя дочерьми укрылись в расположенном неподалёку маленьком городке Зоар или Сигор (современный Сафи в Иордании), откуда вскоре перебрались в близлежащую горную пещеру (Книга Бытия, 19:30)
Полагая, что все остальные мужчины погибли, дочери, напоив Лота, сошлись с ним.
И СКАЗАЛА СТАРШАЯ МЛАДШЕЙ: "ОТЕЦ НАШ СТАР И НЕТ В СТРАНЕ МУЖЧИНЫ, ЧТОБЫ ВОЙТИ К НАМ ПО ОБЫЧАЮ ВСЕЙ ЗЕМЛИ. /32/ ПОЙДЕМ, НАПОИМ ОТЦА НАШЕГО ВИНОМ, И ЛЯЖЕМ С НИМ, И НАЖИВЕМ СЕБЕ ПОТОМСТВО ОТ ОТЦА НАШЕГО". /33/ И ОНИ НАПОИЛИ ОТЦА СВОЕГО ВИНОМ В ТУ ЖЕ НОЧЬ, И ПРИШЛА СТАРШАЯ, И ЛЕГЛА С ОТЦОМ СВОИМ, А ОН НЕ ЗНАЛ, КОГДА ОНА ЛЕГЛА И КОГДА ВСТАЛА. /34/ НА ДРУГОЙ ДЕНЬ СТАРШАЯ СКАЗАЛА МЛАДШЕЙ: "ВЕДЬ Я ЛЕЖАЛА ВЧЕРА С ОТЦОМ МОИМ; НАПОИМ ЕГО ВИНОМ И В ЭТУ НОЧЬ, И ПРИДИ ТЫ, ЛОЖИСЬ С НИМ, ЧТОБЫ МЫ НАЖИЛИ СЕБЕ ПОТОМСТВО ОТ ОТЦА НАШЕГО". /35/ И НАПОИЛИ ОНИ И В ЭТУ НОЧЬ ОТЦА СВОЕГО ВИНОМ, И ВСТАЛА МЛАДШАЯ, И ЛЕГЛА С НИМ, А ОН НЕ ЗНАЛ, КОГДА ОНА ЛЕГЛА И КОГДА ВСТАЛА. /36/ И ЗАЧАЛИ ОБЕ ДОЧЕРИ ЛОТА ОТ ОТЦА СВОЕГО. /37/ И РОДИЛА СТАРШАЯ СЫНА, И НАРЕКЛА ЕМУ ИМЯ МОАВ; ОН РОДОНАЧАЛЬНИК МОАВИТЯН ДОНЫНЕ. /38/ А МЛАДШАЯ ТОЖЕ РОДИЛА СЫНА И НАРЕКЛА ЕМУ ИМЯ БЕН-АМИ; ОН РОДОНАЧАЛЬНИК СЫНОВ АМОНА ДОНЫНЕ. (Книга Бытия,19.)
От старшей дочери родился Моав, прародитель моавитян, а от младшей — Бен-‘Амми, прародитель аммонитян (см. Аммон; Быт. 19:31–38).
Комментарий Сончино:
Моав Это имя указывает на то, что отцом ребенка был Лот. Моав: ми ав - "от отца"(Быт. 19:37).
Бен-Ами Буквально: "сын моего народа". Это имя также содержит указание на то, что отцом ребенка был Лот.(Быт. 19:38)
Старшая дочь не постеснялась явно указать на это через имя ребенка, а младшая сделала это в завуалированной форме.)
Библейская история отражает мысль о превосходстве Израиля над этими двумя народами — плодом кровосмесительной связи.
Поэтому народ Израиля (евреи) часто находился в состоянии войны с моавитянами и аммонитянами, которые были достаточно воинственными племенами.
Их земли находились на территории современной Иордании, т.е. по ту сторону реки Иордан и Мертвого моря.
Столицей аммонитян был город Раббат-Аммон (ныне Амман - столица Иордании). Были они идолопоклонниками, и главным их божеством был Малк (Молох), которому приносились человеческие жертвы.
Моавитяне и аммонитяне относятся к тем древним семитским племенам, из которых впоследствии сложился древнеарабский народ.
Совершив этот отвратительный грех, Лот бежал в ужасе и поселился в местности, называемой ныне Уад-эль-Муалапе. Там он молился и просил у Бога прощения.
Он обратился к Аврааму, спрашивая совета, как искупить свой грех.
В ответ Авраам дал ему три саженца – кедра, сосны, и кипариса (по другой версии, ангел дал ему три ветки кипариса), сказав, что если эти три саженца укоренятся и срастутся в одно дерево, то это и будет тем знамением, что грех прощен. Чтобы эти саженцы выросли, Лот должен был ежедневно поливать их свежей водой из Иордана, а для этого необходимо было каждый раз проделывать длинный и утомительный путь (около 15 км в одну сторону по пустыне).
Так каждый день Лот добросовестно ходил за водой и поливал саженцы.
Они уже пустили корни и начали расти. Но однажды, возвращаясь с реки, Лот встретил дьявола, принявшего обличье нищего, умирающего от жажды. Лот сжалился над нищим, не зная кто он, и дал ему свой бурдюк с водой. Тотчас же дьявол выпил всю воду из бурдюка до последней капли. Ужас и отчаяние охватили Лота, он понял, что не сможет уже в этот день полить саженцы, а значит, они погибнут, и его грех останется неискупленным.
Тогда явился Ангел и утешил Лота сказав, что его милосердный поступок по отношению к нуждающемуся, даже не ведая, кто он и откуда, был особенно приятен Господу, и за это его саженцы будут продолжать расти, и когда из них вырастет дерево, то через него будут искуплены грехи и Лота, и всех верующих.
Один из вариантов этой легенды говорит, что Лот посадил не саженцы, а три горящие полена, которые срослись и выросли в одно дерево.
Другой вариант легенды гласит, что когда Аврааму в Мамвре явился Бог в виде трёх ангелов, то они перед уходом в Содом оставили ему три своих посоха.
Их то и отдал Авраам Лоту после его грехопадения с дочерьми, велев посадить их в окрестностях Иерусалима и поливать водой из Иордана. И, если посохи расцветут, это будет значить, что Бог даровал ему прощение.
Лот, стремясь искупить свой грех, выполнил поручение Авраама — посадил посохи в долине, сам носил воду из Иордана,поливал посохи, и через некоторое время они, наконец, расцвели и превратились в странное тройное дерево - кедр, сосна и кипарис.
Когда же дерево выросло, оно было срублено для строительства Соломонова Храма, но так и не было использовано по назначению.
Долгое время эта балка лежала на Храмовом дворе и служила скамейкой для посетителей.
По одной из легенд царица Савская, известная своей мудростью, нанесла визит Соломону и присела на эту балку отдохнуть. Но была обожжена огнем, исходящим от древа. После чего, поклоникшись древу, предрекла, что Спаситель мира будет повешен на этом древе, и оттого царству иудеев придёт разорение и конец. Испугавшийся Соломон приказал закопать брус.
Древесина была найдена при строительстве бассейна для омовения жертвенных животных. Однако вода в нём прославилась исцелениями, и его превратили в целебную купальню (Силоамская купель).
После ареста Христа древо всплыло из вод купальни.
И только тогда, когда понадобилось делать крест для Иисуса, этому бревну, наконец, было найдено окончательное предназначение. Согласно легенде, первосвященник Каифа, руководивший осуждением Христа, приказал сделать крест для распятия из этого триединого дерева.
На том месте, где выросло это древо в раннюю Византийскую эпоху был основан монастырь Честного Креста Господня.
Относительно времени основания монастыря имеется много различных версий, хотя сегодня уже нет сомнений, что монастырь был основан в византийский период; об этом свидетельствуют как письменные источники, так и результаты археологических исследований. Вместе с тем точную дату установить не так просто.
Христианские паломники средних веков рассказывают, что монастырь построила сама царица Елена. Затем император Константин подарил его грузинскому царю Мириану (265-342), обращенному в христианство св. Ниной, просветительницей Грузии, по совету которой Мириан отправился в Иерусалим как паломник и в старости (в 316 году) поселился в Святой Земле.
Другая версия приписывает строительство монастыря на участке, приобретенном царем Мирианом, другому великому грузинскому царю – Вахтангу I Горг-Асалому (446-499), построившему много монастырей в Иерусалиме.
Так или иначе, но сотни лет монастырь находился в руках грузин и служил обителью для паломников на Святую Землю с Кавказа.
В VII веке монастырь был разрушен персами и лишь в XI в. был отстроен Багратом IV, царём Единого Грузинского Царства.
Период расцвета монастыря приходится на время, когда царица Тамара выкупила у Цалах эд-Дина все грузинские святыни, захваченные мусульманами при вторжении в Иерусалим и она же финансировала их восстановление через своего казначея Шоту Руставели. В 1185 году в монастырь прибывает Шота Руставели и осуществляет ремонт строений.
Единственный портрет (или автопортрет, точно неизвестно) поэта находится в монастыре.
В настоящее время монастырьМонастырь был продан греческому патриарху века 2-3 назад.
Храм Креста расположен в долине Креста – по-арабски Wadi el-Musallabe, на иврите эта долина называется нахаль Рехавия, и из нее в зимнее время вытекает ручей (нахаль) Рехавия, впадающий затем в ручей Рефаим – один из ветвей ручья Сорек. Монастырь находится на высоте 750 метров над уровнем моря, в окружении холмов, на которых возвышаются здания правительственного комплекса – Кирьят Мемшала, Кнесет Исраэль, легкие белоснежные корпуса Музея Израиля, Еврейский университет на Гив’ат Рам, и с другой стороны расположились жилые многоэтажные дома дорогих и престижных районов: Рехавии, Кирьят Вольфсон, Шаарей Хесед и Шаарей Рехамим. Если пройти немного дальше вверх по долине, мы попадем в прекрасный городской парк, называемый Ган Сакер.
На фоне современных строений общий вид монастыря выступает контрастом и сразу же привлекает к себе внимание проезжающих туристов.
Именно в этом месте росло Древо Животворящее, Древо Честного Креста.
